كان الشيخ محمد زاهد الكوثري ( ت 1371 ه ) قد ألّف كتاباً عنونه بـ « تأنيب الخطيب على ما ساقه في ترجمة أبي حنيفة من الأكاذيب » انتقد فيه ما ساقه الحافظ الخطيب البغدادي ( ت 463 ه ) في ترجمة أبي حنيفة من كتابه « تاريخ بغداد » من المثالب عن السالفين . وطبع كتابه في مصر عام 1960 ه . فلما اطلع عليه المؤلف العلاّمة عبد الرحمن بن يحي المعلمي بطلب من أحدهم - بعد أن اعتذر أوّل مرة من النظر فيه - رأى أمّه بحاجة إلى جواب مُفصّل عما وقع فيه الكوثري من الأخطاء العلمية والطعن في أئمة أهل السُنّة ورواتها ، فألّف كتاباً – وهو في الهند – سمّاه « التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل » وقسمه إلى أربعة أقسام : قسم القواعد ، وقسم الرواة ، وقسم الفقهيات ، وقسم العقائد . ولمّا كان كتاب « التنكيل » على وشك التمام ، رأى المؤلف أن يقتضب نموذجاً منه فيه أهم ما وقع فيه الكوثري من الأخطاء ، وسمّاه « طليعة التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل » طُبع بمصر سنة 1368 ه. ، بيّن فيه مغالطات الكوثري فيما يتعلق برواة الحديث خاصة وجعلها أنواعاً هي : أ- الأوابد : تبديل الرواة ، ذكر فيه إثني عشر مقالاً وذكر باقيها في « التنكيل » . ب – العوامد : كلام لا علاقة له بالجرح يجعله جرحاً ، ذكر فيه سبعة أمثلة . ج - العجائب : إهتبال التصحيف والغلط ، وذكر فيها سبعة أمثلة . د - الغرائب : تحريف نصوص أئمة الجرح والتعديل . ذكر ستة أمثلة . ه - الفواقر : تقطيع نصوص أئمة الجرح والتعديل . ذكر إثني عشر مثالاً . ز - التجاهل والمجازفة : تجهيل الثقات ، ذكر سبعة أمثلة . ح - الأعاجيب : يطلق صيغ الجرح مفسّرة وغير مفسّرة مما لا يوجد في كلام الأئمة ، ذكر ستة أمثلة ، وأحال على البقية في التنكيل . ثم استوفى ذكر عنوانان ستة فروع أخرى في التنكيل . فلما اطلع الكوثري على « الطليعة » كتب رداً عليها سماه « الترحيب بنقد التأنيب » ، بناه على أمرين : الطعن في قصد المؤلف ، واتهامه بالطعن في أبي حنيفة والتعليق على عبارات قاسية وردت في متن الكتاب وتعليقاته . الثاني ناقش ما أورده الشيخ من أمثلة ، وحاول أن يتخلص من عهدة التغيير والتبديل التي أثبتها المؤلف عليه . فما كان من المعلمي حين وقف على « الترحيب » إلا أن أردف « الطليعة » برسالتين يجيب فيهما عما أورده الكوثري ، وهما : « تعزيز الطليعة » و « شكر الترحيب » ولم يُطبعا في حياة المؤلف ولا بعده . أما الرسالة الأولى ، فقد شرح المؤلف في أولها سبب تأليفها ، وبيّن الظروف التي طُبعت فيها « الطليعة » مما أدّى إلى وقوع بعض الأخطاء المطبعية ، وزيادات في المتن والتعليقات ليست منه وإنما ممن قام على طبع الرسالة . . وقسم الرسالة إلى بابين : الأول منها : مطالب متفرقة وفيه أربعة فصول . الباب الثاني : في قواعد خلط فيها الكوثري ، وذكر فيها أربعة قواعد . أما الرسالة الثانية « شكر الترحيب » فقد بدأها المؤلف بمقدمة شرح فيها سبب تأليف التنكيل ، وأنّه لخّص نموذجاً وطبعه ، ثم رأى رسالة الكوثري في الردّ عليها ، ثم شرح ما وقع من ملاحظات على طبع الطليعة في ثلاث نقط . وقد جعل الرسالة في بابين : الأول منها : النظر في خطبة الكتاب وما للكوثري فيها من الوهم . الباب الثاني : النظر في أجوبة الكوثري على ما أورده في الطليعة ، وذكر ما وقع في كل فرع على حدة . . . وبعد فإن ما بين يدي القارىء مجموع يضم بين دفتيه « طليعة التنكيل « ثم » تعزيز الطليعة » ، ثم « شكر الترحيب » . تلك الكتب الثلاث التي تمّت الإشارة إليها بشيء من التفصيل من تأليف العلاّمة عبد الرحمن المعلمي . . يربطها ببعضها رابط وثيق ، ولكل منها دور في تكميل الآخر وتعزيزه والثلاثة جميعاً تُعتبر كالتوطئة للكتاب العظيم « التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل » (nwf,com)